תיאור

רוצים עוד סרטים כאלו? כנסו עכשיו: http://www.RavSabag.com

(9) ליקוטי מוהר"ן מהדורא תנינא סימן א אות ד
וזה בחינת *חנוכה*. *כי* ימי *חנוכה* הם ימי הודאה, שהוא בחינת שעשוע עולם הבא, בחינת הלכות, שעל ידי זה זוכין לשלמות הדבור, על ידי התגלות האמת כנ"ל. וזהו בחינת השמן של נר חנוכה, בבחינת (דברים ל"ג): "תומיך ואוריך לאיש חסידך"; שעל ידי החסדים, דהיינו בחינת הלכות, נתגלה אור האמת, בחינת: "תומיך ואוריך". וזה בחינת השמן, שהוא בחינת אור האמת, בחינת (תהלים מ"ג): "שלח אורך ואמתך". וצריך לתנו סמוך לפתח (שבת כ"א:), בחינת: "פתחי פיך" (מיכה ז'), היינו הדבור, כי האמת מאיר בהדבור כנ"ל, בבחינת (תהלים קי"ט): "פתח דבריך יאיר" ואזי נמשך השמחה של שבת לששת ימי החל על ידי לשון הקדש, שהוא שלמות הדבור:
וזה בחינת: חנוכה חנו כ"ה, בחינת שבת ניחא, שבו מקושר לשון הקדש שהוא בחינת:
"כה תברכו" בלשון הקדש כנ"ל. והשמחה של שבת מאיר לששת ימי החל, שהם גם כן בחינת חנוכה בחינת חנוך, מט"ט, עבד, ששולטנותה בימי החל, בבחינת: "זה ינחמנו ממעשינו ומעצבון ידינו" בחינת שמחה של שבת, שנמשך לששת ימי החל כנ"ל:
וזה: "ויהי מקץ שנתים ימים". מקץ היינו סוף, בחינת הלכות, שהם שעשוע עולם הבא שהוא בסוף. וזהו: שנתים ימים, כמאמר רבותינו, זכרונם לברכה (חגיגה ה:): על האי בר בי רב דחד יומא שהיה מצטער, עד שדרש לו רבי יוחנן: "ואותי יום יום ידרשון", שיום אחד בשנה חשוב שנה, וזהו: שנתים ימים, בחינת הימים שנחשבין לשנים על ידי למוד הלכות, בחינת יום יום ידרשון כנ"ל: (וגמר פרוש הפסוק על פי התורה הנ"ל לא זכינו לשמע):

תגיות

תגובות