תיאור

בסייעתא דשמיא!!
השיר פותח בתפילה של דוד המלך בספר תהילים "א-ל נקמות ד', א-ל נקמות הופיע". מכאן ברור שמדובר ברצון עמוק ומוסרי.
אך מפסוק ידוע אחר בתורה "לא תיקום ולא תיטור את בני עמך" - למדים אנו שרגש הנקמה הינו מגונה ומעיד על ירידתו המוסרית של האדם.
כיצד מתיישבים הכתובים הללו יחדיו?
הגמרא במסכת ברכות פותרת שאלה יסודית זו ומסבירה שהנקמה במקומה גדולה היא, ולמדים זאת מהעובדה שהמילה 'נקמות' בפסוק שהובא לעיל, כתובה בין שני שמות השם. נראה שהכוונה למניעים של הנקמה ולתוצאה שלה. אם הרצון לנקמה נובע מרצון להכאיב כפעולת תגמול גרידא הוא מגונה, ומנציח את המלחמות בעולם.
אך אם המניע לרצון הוא הקמת הטוב בעולם, אחר שהושפל והוכה ושם ד' חולל –"אלמנה וגר יהרוגו ויתומים ירצחו", הרי הוא ראוי ומשובח. נקמה מלשון קוממות מחדש.
וישנו את מבחן התוצאה נוסף למבחן המניעים. כאשר התוצאה היא הוספת חסד ואמת בעולם לטווח ארוך, גם אם בטווח הקצר, מדובר במכה תחת מכה, הרי הנקמה משרתת מטרה נעלה של הדיפת הרשע העוול והחמס בעולם, ותקומת הטוב והצדק. ככל שערכים אלו מופיעים בעולם בכלל ובעם ישראל בפרט, שם ד' המאיר בתוכם מתגלה, ומתקדש שמו ברבים. "הנשא שופט הארץ".

------
מילים: לקט פסוקים מתהילים, מתוך תפילת שחרית.

אל נקמות ה’ אל נקמות הופיע
הנשא שופט הארץ השב גמול על גאים
לה’ הישועה על עמך ברכתך סלה
ה’ צבאות עימנו משגב לנו אלוהי יעקב סלה
ה’ צבאות אשרי אדם בוטח בך
ה’ הושיעה המלך יעננו ביום קראנו
-------
תודה רבה לכל העוסקים במלאכה!

לחן: אלישמע ריינוס
שירה: אלישמע ריינוס, יוסף מורד, דוד אזולאי, אהרון טירם, אביעד ביטון
קליגרפיה: יוסף אהוביה אידו
עיצוב גרפי: החבר'ה:)

הוקלט באולפן של רון חניה - בוגר הישיבה האלוף
עיבוד והפקה מוזיקאלית - רון חניה
תופים - אמיר אהרון
גיטרות | פסנתר | בס | תכנותים | מיקס - רון חניה

הפקת השיר - אלון סימן טוב, אלישע ליכטמן, דוד אזולאי, נחמיה דויטש, שמואל בדש, אהרון עובדיה, דוד שקד

תודה לשילה חדאד על הרכב:-)

© כל הזכויות שמורות לישיבה הגבוהה מצפה יריחו

תגיות

תגובות